方尖碑影像

別 林

文化工作者，現居北京。畢業於武漢大學中文系，有文學作品發表。

1

烈日炎炎，塵埃漫漫，古埃及阿斯旺採石場，日復一日年復一年，一塊塊石頭從這裡開採出來運往各地。慢慢的，尼羅河沿岸，一座座金字塔、神廟漸次矗立。

四方形底座，方形石塊，梯形分層，每個側面呈三角形—外形恰似漢字「金」的古埃及法老陵墓金字塔，在古王國時期崛起。

多柱式大殿，巨大的石柱，幽暗的光線，銘記法老驅馳疆場威震四方的浮雕紛呈⋯⋯古埃及神秘威嚴的神廟，在中王國時期建立。

信仰太陽神的古埃及人，崇拜法老是太陽神之子，相信生命是永恆的。他們認為人在地球上的生命只是存在的一個方面，死亡是到了宇宙的另一面，人在現世的積極準備，實際上是在迎接與眾神相聯繫的新生活。

於是，在追求永恆的金字塔、宣示王權神化的神廟之後，中王國時期，方尖碑也出現了：方尖碑四面錐體的尖頂，與金字塔四面錐體的形狀，都是太陽光芒的象徵；立於神廟門前的方尖碑，每天沐浴太陽的第一縷光芒，是太陽神將其恩澤播撒到人間的媒介，是上天的天梯。

2

由下而上逐漸縮小，方柱，尖頂，直抵蒼穹。金、銅或金銀合金包裹的碑尖，在太陽的照耀下，閃閃發光⋯⋯

這就是方尖碑，與金字塔、神廟一起，映射着古埃及文明的燦爛，傳導出古埃及人對永恆、神權與宇宙秩序的信仰：金字塔是法老永生的「載體」，神廟是法老王權神化的「舞台」，方尖碑則是詔告法老為太陽神之子的「宣言」。

「法老」，古埃及語裡大房子的意思。古王國時期，指王宮；中王國時期，此詞有了「王宮、願其長存、昌盛、興旺」之意；到了新王國時期，這一稱號加入到對國王的頌詞之中，成為對國王的尊稱，全稱意為「法老、願其長壽、昌盛、健康」。習慣上，人們對古埃及各個時期的國王通稱為法老（「古王國」、「中王國」、「新王國」是古埃及由遠及近的幾個時期，時間約公元前2686年至公元前1070年。其間還夾雜幾個混亂分裂的「中間期」）。

國王，法老，太陽神之子，很早即對太陽神有一種特別的敬拜：神廟裡，一塊巨大的石頭，立於一塊角錐體上面—這是最初的方尖碑，由若干塊大石頭組成的「小方尖塔」，塔形的天然石紀念物代表太陽神在世界形成之初從原始的洪水中出來的樣子。

後來，人們在山體堅硬的花崗岩上劃出形狀和大小，用原始工具沿線打孔，在孔中插入木楔，在木楔上澆水，木楔遇水後膨脹，膨脹產生的巨大張力將石頭崩開，反反覆覆地重複這些工序，將整塊石頭從山體上採出，建造方尖碑。

現存的方尖碑，一般以整塊花崗岩石雕成，高度不等，重量達數百噸，四面鐫刻象形文字。以象形文字描述對太陽神的獻詞、象徵神聖信仰的宗教性，記敘法老文治武功、銘刻權力與歷史的紀念性，10：1高寬比展現崇高、成對立於神廟門前的裝飾性，聳立於世。

3

東面是阿拉伯沙漠，西面是利比亞沙漠，南面是努比亞沙漠和飛流直瀉的大瀑布，北面是平坦的三角洲和一望無際的大海，尼羅河水波光粼粼，一路向北。

作為「尼羅河饋贈」的古埃及，古希臘歷史學家希羅多德這樣描述：「那裡的農夫只需等河水自行泛濫出來，流到田地上灌溉，灌溉後再退回河牀，然後每個人把種子撒在自己的土地上，叫豬上去踏進這些種子，以後便只是等待收穫了。」

生活在天然屏障的懷抱中，對臣民擁有至高無上權力的法老們，沉迷於自己是神在人間的化身和代理人，醉心於建造上天的天梯—方尖碑。

古王國時期，方尖碑已出現，但當時遺物無存。現存最古老完整的，是立於開羅東北郊原赫里奧波利斯太陽神廟遺址前的方尖碑。此碑是中王國時期的一位法老辛努塞爾特一世在位時建造的，高二十點七米，為慶祝其加冕而建。

在阿斯旺採石場遺址，現存一未完成的方尖碑：表面已被打磨得比較平滑，兩側也已同山體分離，但下面仍與山體聯結在一起。這原本是新王國時期一位法老哈特謝普蘇特女王選定、準備置於卡納克神廟的，因開鑿時頂部出現裂縫，被遺棄在這裡了。此碑長四十一米，如果立起，會是古埃及最高的方尖碑。

卡納克神廟，位於開羅以南