從批評家的視野看香港文學經典化的路徑

金 進

浙江大學文學院研究員、博士生導師，浙江大學中國作協新時代文學研究中心主任。中國世界華文文學學會副會長，兼任《華人文學與文化研究輯刊》主編、浙江省現代文學研究會常務理事、浙江省當代文學研究會常務理事。出版《中國文學與東南亞華文文學的建構研究》等專著五部，主編「文化中國與東南亞漢學叢書」、「華語風叢書」等三套，在《文學評論》等學術期刊發表論文八十餘篇。

內容摘要：

華文文學經典化一直是華文文學研究界的重要論題，對於華文文學經典化這一科學話語體系的建構，研究重點是深入探討經典化的科學性與系統性問題，探索、實踐和構建一套充分反映中國特色、民族特性、時代特徵的學術話語體系，為探索文學的內涵，提升文化軟實力作出貢獻。本文將對王德威、趙稀方、梁秉鈞（也斯）和陳國球四位香港文學研究的文學批評家的批評活動進行深入探討，對他們四位的香港文學批評進行嘗試性的歸納，以尋找和探索批評家視野中的香港文學經典化的路徑。

關鍵詞：

批評家；視野；香港文學經典化；路徑

1985年，黃維樑曾經提出「香港絕非文化沙漠」，在他看來，「很多香港文化人，多年來一直說香港是文化沙漠；說文化工作者多做的，是在沙漠上植樹。《當代文藝》復刊後首二期，就有分別題為〈沙漠自有播種人〉和〈沙漠植樹〉的文章，妄自菲薄的言論近在眼前，不必多例證了。⋯⋯地理上，香港位於肥沃的珠江三角洲範圍內，並非乾旱荒蕪的沙漠；就城市面貌而言，香港雖然有很多灰灰白白的鋼骨水泥，但也有不少蒼翠悅目的植物。而在文化上，香港確有可觀的成就。因此，沙漠、水泥島這些比喻，無論從哪個角度來看，都不恰當。」（1）之後的香港文學研究開始繁榮起來，內地和香港學術界同時出現了大量的關於香港文學的研究專著。（2）

1 王德威的香港關鍵字研究

王德威（3）是海外漢學界中國現當代文學研究執牛耳者，同時他也是華語語系文學的演繹者，香港地區文學自然是他關注的重點之一。2010年12月17－18日，香港中文大學中文系、香港教育學院中國文學文化研究中心和美國哈佛大學東亞系聯合主辦了「香港：都市想像與文化記憶」國際學術研討會，會上王德威發表了題為「文學的香港史—十個關鍵字」的主題演講，他指出「相對目前對香港文學史或文化史的敘述，香港在整個廣義的時空版圖上，它的位置也許非常渺小，甚至無足輕重。但今天我們這樣的大型會議在這裡舉行，似乎又見證我們也認同香港代表了各種不同的關鍵意義。從宏觀歷史角度提到香港時，它的意義立刻浮現，例如百年殖民經驗和帝國歷史，資本主義和社會主義對照的場所，中央集權與特別行政區主權的對話等，這些都是香港的歷史政治經驗所賦予香港的要素。事實上，我覺得這些關鍵時刻似乎不能窮盡香港給予我們的更豐富的歷史含義。⋯⋯也許是真正關鍵，也許是無足輕重的十個香港時刻。我再次強調『時刻』本身不確定的意義，『時刻』引導我們進入複雜繁複的歷史座標或歷史版圖，只有我們正視文學作為歷史的方法，才能理解文學比歷史更曲折地呈現了過去，比正規歷史呈現更多未來。我們應該打開潘多拉的盒子，讓記憶播散。在這個意義上，文學才是香港歷史最後的隱喻。在虛和實之間，我們不斷努力嘗試認識香港的意義」。（4）

王德威以十個文學時刻串聯起香港文學的歷史：一、1929年9月15日，《鐵馬》雜誌創刊，這份只出了一期的短命雜誌上，刊登了年僅十八歲的侶倫的小說〈爐邊〉。二、1941年12月8日，香港淪陷的場景，出現在張愛玲的1943年的《傾城之戀》和1976年寫成、2009年出版的《小團圓》中。三、1952年7月25日，《中國學生周報》創刊。這是一本以中國文化和文化中國為訴求的刊物，背後有着錢穆（5）為代表的新亞書院知識分子群體的支持。四、1955年2月8日，三十一歲的《大公報》編輯查良鏞，以「金庸」為筆名在主編羅孚的建議下，開始創作《書劍恩仇錄》，也開始了與同事